师说
文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
翻译
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难 (的问题)？(有了) 疑惑，却不跟老师 (学习)，那些成为困惑的问题，(就) 始终不能解决了。生在我前头 (的人)，他懂得道理 (的时间) 本来就比我早，我 (应该) 以他为老师；生在我后面 (的人)，(如果) 他懂得道理 (的时间) 也比我早，我 (也应该) 以他为老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论 (地位) 显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。
唉！(古代) 尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要让人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人也很远了，尚且还要拜师求学；现在的一般人，他们 (的才智) 低于圣人也很远了，却以向老师学习为羞耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以 (能) 成为圣人，愚人之所以成为愚人，(原因) 大概都出在这里吧？(人们) 爱他们的孩子，就会选择老师来教他；(但是) 对于他们自己呢，却以从师学习为耻，(真) 糊涂啊。那些孩子们的老师，教给他书本的文字，(帮助他) 学习句读的，不是我所说的 (能) 传授那些道理、解答那些疑难问题的 (老师)。不明句读，不能解决疑难问题，有的知识向老师学习，有的知识不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人是明智的。巫医、乐师和各种工匠等人，(他们) 不以拜别人为师为耻。士大夫这类人中，(听到有人) 说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就许多人聚在一块来讥笑人家。问他们 (为什么讥笑)，(他们) 就说：“那个人同那个人 (指老师和学生) 年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！(古代那种) 跟从老师 (学习) 的好风尚不能恢复，(由此就) 可以知道原因了。巫医、乐师和各种工匠等人，君子们不与同列，(可) 现在君子们的见识竟比不上 (他们)，真是奇怪的事啊！
圣人没有固定的老师。孔子 (曾) 以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人，他们的才德优秀 (都) 比不上孔子。孔子说：几个人同行，那么 (里面) 一定有 (可以当) 我的老师 (的人)。因此学生不一定 (永远) 不如老师，老师 (也) 不一定 (样样都) 超过学生，(师生的差别只是) 听到道理有早有迟，学术技艺 (各) 有 (各的) 专门研究，如此罢了。
李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习过，(他) 不受 (士大夫那种耻于从师的) 时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，(所以) 写了《师说》来赠送给他。
名句默写
1．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的语句是“ ， ”。
答
师者，所以传道授业解惑也。
2．《师说》中，强调了从师是为了学“道”，与人的年龄大小无关的两句是“ ， ？”
答
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
3．韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“ ”，“今之众人”才智低于圣人很多，“ ”。
答
犹且从师而问焉，而耻学于师
4．韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“ ”，对自身“ ”。
答
择师而教之，则耻师焉
5．《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“ ， ”。
答
小学而大遗，吾未见其明也
6．在《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“ ， ”。
答
位卑则足羞，官盛则近谀
7．《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“ ， ”的观点是相同的。
答
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
8．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ， ”。
答
闻道有先后，术业有专攻