古代文化常识
常识
君子
“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
户、里、乡
古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。
跬步
古代称人行走，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
刺史、太守
刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
诸生
诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。
有司
有司：“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。
巾帼
巾帼：本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。
同年
在古代科举制度的背景下，“同年”主要是指同一年科举考试中被录取的人。
唐代同榜进士称“同年”，明、清乡试、会试同榜登科者皆称“同年”。
同年不能指辈分相同的人。
进士
正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。
中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。
进士也是一门考试科目，像现代的数学、语文一样。
隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之 举进士，中试者皆称 进士。
进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。
分科取士
“分科取士”是中国古代科举制度的一种选才方式。其具体含义如下：
“分科”：指将考试的内容按照不同的专业领域、知识类别等划分成多个科目。例如，在唐朝科举有常举和制举两类，常举考试科目除了进士科外，还有秀才、明经、明法、明字、明算等多种。不同科目所侧重的知识领域不同，像明经科着重于儒家经典的记诵，进士科则着重于诗赋和时务策。
“取士”：即选拔人才。在古代，通过这些不同科目的考试，从众多参加考试的读书人中选拔出成绩优异、符合要求的人，授予他们相应的官职或功名，让他们进入仕途，为国家效力。
四书五经六经
“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
“五经”是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。
“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
六艺
在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。
庖丁
“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨师。
百姓称谓
百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
例题
题 1
1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A．“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
B．古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。
C．古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。
D．刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
解
C. 古代称人行走，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
题 2
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A．诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。
B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。
C．巾帼：本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。
D．同年：科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。
题 3
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
B.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。
C.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
D.“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨师。
解
B 错。
《乐》应为《易》。
题 4
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
B.在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。
C.童子，指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。
D.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。
解
题 5
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.既望指每月阴历十六，望指每月阴历十五，晦指阴历每月初一，朔指阴历每月最后一天。
B.曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思，与“操行”一词相呼应。
C.壬戌属于干支纪年法，顺序为第 59 个。前一位是辛酉，后一位是癸亥。
D.星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此。本课的“斗”“牛”即为星宿。
答
A.
对于既望，将农历、阴历都可以，这其实是结合的阴阳历。
这里错在：
朔 shuò 月指阴历每月初一，晦指阴历每月最后一天。
题 6
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。
B.“自号”，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取号无不别具匠心，表现其所爱所好。
C.太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。
D.太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。
解
D. 古代太学的博士是讲授者，不是学位。
题 7
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳、中岳，是“五岳”之首，被誉为“中华国山”。
B.记，属杂记类散文一种，记人记物，记亭台名胜，记游山玩水等，都属“记”的范围。
C.姚鼐，字姬传，桐城人，因书斋“惜抱轩”得名“惜抱先生”。他是“桐城派”的集大成者，与方苞、刘大櫆合称“桐城三祖”。
D.古代民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，一般一更鼓关闭城门，二更上床睡觉，三更半夜换日期，四更睡得最沉，五更天光开城门。
解
A。“中岳”是“崇山”，泰山又名“东岳”
题 8
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.课文中的“丁未”为干支之一，顺序为第 44 个。前一位是“丙午”，后一位是“戊申”。
B.古时城墙有内外之分，里面的一道为“郭”，外面的一道为“城”。
C.石刻指的是刻有文字、图画的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文字、图画。
D.行宫是古代京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
解
说反了。里面的是城，外面的是郭。
题 9
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.《论语》是儒家传统经典之一，是孔子对自己与弟子言行的记录。
B.《论语》与《孟子》《大学》《中庸》并称为“四书”。
C.在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗头；浴，指洗身体。
D.“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，“千乘之国”在春秋后期是中等国家。
解
A。错。
《论语》是孔子弟子及再传弟子对孔子及其弟子言行的记录。
题 10
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.“子”是古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称。在儒家经典《论语》中，“子”大都特指孔子。
B.《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
C.文中的“乘”指兵车。一乘，由一匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人。万乘，万辆兵车，指大国。
D.人们为逝者建立的寄居所即宗庙，课文中的“宗庙之事”是指诸侯祭祀祖先的事。帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人不准设庙。
解
C 错。“由一匹马拉的兵车一辆”错误，应为“四匹马”。
题 11
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
B.王 (wàng)，即行王道以统一天下，是儒家所提出的一种以仁义治天下的政治主张，是仁政理想的最终指向，孟子政治理想的最高境界，与“霸道”相对。
C.衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，“钟”这种重要器物制成时，人们一般就要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。
D.觳觫，原形容恐惧战栗的样子，后常用来借指牛。如唐朝诗人皎然《送顾处士歌》中的诗句“门前便取觳觫乘，腰上还将鹿卢佩”。
解
A 错。
《孟子》的作者为孟子及其弟子。
题 12
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.四夷，即东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治者对四方少数民族的统称。
B.夫子，古代对男子的尊称，有时也可以作为对老师的称呼。文中意为前者。
C.庠序，古代地方学校，与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校。
D.孝悌，孝顺父母，有时指孝顺之人。古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝。
解
D 错。
缺少对“悌”的解说，孝悌，指孝顺父母，敬爱兄长。
题 13
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。
B.《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。
C.“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。
D.庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。
解
A 是对的。“庖”是职业，“丁”是名字，而不是“姓”！！
D 错。庄子是战国时期人。
题 14
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A.本文节选自《庄子·养生主》，所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。
B．官知，是指感官之知，与“神遇”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属感知阶段，“神遇”属思维阶段。
C.肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨结合处。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。
D.踌躇，指徘徊不进。有“犹豫不决，拿不定主意”的意思，还有“研究，反复思量”的含义。在本文中是指犹豫，迟疑不决。
解
D 错。文中是指庖丁感到“很得意”的样子，踌躇满志是指悠然自得，心满意足。
15
1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A．爵位：是古代君主对贵戚功臣的封赐。在中国周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。
B．三公：中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，指司马、司徒、司空三个官职。
C．寡人：寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦词还有孤、不谷等。
D．子：古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用于朋辈之间的敬称还有君、公、足下、夫子、先生、大人等。
解
B 错。
“三公”的说法不同朝代各不相同，今文经学家据《尚书大传》《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。
古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。
16
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是 ( )
A．执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
B．大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。
C．《左传》是我国第一部叙事详尽的纪传体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
D．秦晋之好代表的是政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。
解
C 错。
左传是编年体